Repasando Internet, una siempre se encuentra con novedades, unas veces gratas y otras menos, pero la novedad es sierre algo a lo que accedes por primera vez y si lo que te encuentras te afecta directamente te resulta más agradable. Esto mismo es lo que me acaba de suceder y lo que traslado a mis amigos de ‘Mi Parecer'.
Esta nota-novedad para mi, dice:
‘Recibo la revista "Peregrino" que edita la Federación Española de Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago. Varios y muy interesantes artículos la conforman, como siempre, y esta vez su portada lleva una increíble fotografía del albergue de O'Cebreiro tras una impresionante nevada. Puede apreciarse en ella su pequeña explanada que lleva hasta la puerta de entrada de su recepción, completamente cubierta y tapada por la nieve. Tanto puerta como ventanas practicamente ocultas por un muro compacto y blanco.
Y como hospitaleros y tal vez algunos atrevidos peregrinos han formado un estrecho paso entre el manto blanco en alguna esporádica salida camino de los mesones de la aldea para comer o aprovisionarse.
En el interior de la revista, y tras el informe anual de la Campaña 2008, lleno de números, datos estadísticos y contestaciones a la encuesta informativa, me dirijo inmediatamente al articulo que Victor L. Villarabid (peridista, miembro de asociación Jacobea y tal vez en alguna ocasión hospitalero de Sarria) escribe en cada revista bajo el titulo genérico de "Todos a cien".
No, no es que escriba sobre motos o coches. Al contrario. Suele escribir sobre peregrinos a pie a su paso por su ciudad, Sarria. Peregrinos que en ese emblemático lugar se encuentran, mas o menos, a 100 Kms de su ansiada meta, Santiago.
Son muchísimos ya los peregrinos que han pasado por esta pagina de la revista con el correr de los años. Centenares, pues, los que han charlado con el hospitalero-periodista y han abierto sus corazones relatándole sus peripecias, posando para la inquieta cámara fotográfica de Villarabid y ofreciendo en cada caso una historia humana, un sueño a punto de hacerse realidad, motivado cada vez por diferentes circunstancias, pero todos con la misma meta.
Los números invernales de la revista, y con ello las crónicas que nos presenta el amigo Victor, son siempre de lo mas interesantes por las características que conlleva el hacer el peregrinaje en una época y una estación tan dura climatologicamente hablando. No son muchos los que se aventuran en pleno invierno, pero haberlos... haylos.
Y de los tres personajes entrevistados en este numero de Diciembre, me quedo con una francesa, Lactia Vescovali (vaya nombrecito... eh ¡. Parece una marca de leche en oferta)
Ahí la teneis en la foto en pleno esfuerzo. Casada y funcionaria de Justicia (¿A quien me recuerda eso...?) hace ahora justo un año fallecía repentinamente su hija a los 20 años. "Fueron momentos de gran desesperación" comenta simplemente Lactia.
En el seno del matrimonio, decidieron que la esposa, la madre, realizara la peregrinación a pie y en solitario. Saliendo desde Le Puy- en -Velay, unos cien kilómetros en el interior de Francia y con etapas de 25 Kms de media, un día pernocta en albergues y otro en hostales, y tan solo ha descansado en dos jornadas, una antes de cruzar los Pirineos y otra en León capital.
Bajo una intensa lluvia le cuenta a Villarabid, con extraordinaria amabilidad... "No hago esta prueba por nada relacionado con la religión, pero sí buscando una espiritualidad que me aclare y tranquilice algo sobre la muerte inesperada de mi hija..." No termina la frase que trataba de decir, pues la emoción la embarga, pero inmediatamente se repone y aclara "El Camino me esta llenando de satisfacciones, y mas todavía, mucho mas, las gentes del entorno del Camino y los mismos peregrinos con los que me encuentro."
Cuenta el hospitalero que ella le agradece la charla y se despide con una sonrisa, pero de esas sonrisas tristes que a veces deja entreveer el ser humano.
Yo conozco esa sonrisa. Es el mismo tipo de sonrisa que nos ofreció Jeaninne, la peregrina holandesa que andaba hasta Compostela para cumplir con el sueño inacabado de su fallecido marido, y que yo contaba, aquí, en la entrada del blog del día 12.
Por eso he querido transcribir el testimonio de esta luchadora francesa. Por eso quiero rendir mi pequeño homenaje a todos los luchadores de este mundo, incluidos los que toman cerveza conmigo los sabados. De manera especial a los que caminan hacia Santiago con una especie de sonrisa triste en el rostro y en el alma. Un homenaje a Jeaninne, mi amiga holandesa, y como no, a Lactia, una amiga de todos'.

Publicado por peregrino 120, diciembre 2008

Víctor L. Villarabid

El actual equipo dirigente del Xacobeo, celebró un nuevo Congreso dedicado a la temática, ¿Camiño de Santiago para o século XXI'. El primero se celebró de esta seria se había celebrado, en el años 2006, dedicado al Camino Primitivo. El segundo tuvo lugar en Pontevedra, en el 2007, dedicado al Camino Portugués. El tercero, dedicado al Camino Suroeste-Ruta de la Plata, se celebró en Orense, en el 2008 y ahora se celebró la cuarta edición de estas series de Congresos sobre la perspectiva del Siglo XXI, Compartiendo los escenarios de las ciudades de Mondoñedo y Ribadeo, en en esta ocasión dedicado al Camino Primitivo.
La quinta edición, tal y como anunció el gerente de la Sociedad de Xestión de O Xacobeo, Ignacio X Rodríguez Eguibar, tampoco tendrá congreso el Camino Francés en la próxima edición, dado que este tendrá lugar en Santiago de Compostela, coincidiendo con el Año Santo.
En las jornadas del último congreso, que se inauguraran en la ciudad episcopal de Mondoñedo el día 19 de febrero con la conferencia del Deán de la Catedral de Santiago, José María Díaz Fernández, sacerdote natural de las tierras de Mondoñedo, quien habló sobre ‘El Camino Norte', pero ofreciendo una versión muy personalizada de cómo se veía el peregrino y el valor del Camino por los mindonienses.
Siguió la inauguración oficial del Congreso, que presidieron el Alcalde de Mondoñedo y Obispo de la diócesis, junto con el gerente de o Xcobeo.
Luego intervendrían, el profesor-doctor de la Historia del Arte de la USC, Miguel Taín Guzmán, quien habló sobre la puesta en valor del nuevo tramo del Camino de Santiago, como trazado literario, patrimonial y artístico
Esta primera jornada se clausuró con un concierto, también se incluyó una mesa redonda, sobre ‘O Camiño para os peregrinos', que ha tenido como conversadores; a José Luís Fernández Ansedes; Laureano Víctor García Díez, ambos en calidad de presidentes de las asociaciones de Amigos del Camino de Santiago del Camino Norte. Begoña García López, Licenciada en Geografía; Carlos Gutiérrez Cuartango. El Prior del Monasterio Cisterciense de Santa Maria de Sobrado, Luís Torcida García, presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago, de ‘Astilleros y Cantabria', y Víctor Vila López.
El día 20 las celebraciones han tenido como escenario la ciudad de Ribadeo, iniciándose con la conferencia de Juan Ramón Fernández Pacios, historiador y cuidador del Centro de Interpretación do Camiño do Norte, en Monterroso, quien habló sobre el Patrimonio del Camiño Norte en la Mariña Lucense.
Siguió una mesa redonda, sobre ‘O Patrimonio cultural e ambiental', en el que intervinieron; Felipe X. Arias Vila, Director Xeral de Patrimonio Cultural da Consellería de Cultura e Deporte da Xunta de Galicia; Antonio Rigueiro Rodríguez, catedrático do Departamento de Producción-Vexetal de la USC Champús de Lugo. Eva M. Sánchez Día, Directora de la Oficina de Planificación y Gestión del Patrimonio Cultural y Turismo del Gobierno del Principado de Asturias; Maria Josefa Sanz Fuentes, catedrática de la Universidad de Oviedo, Área de Ciencias y Técnicas Historiográficas del departamento e Historia. Y Felix Villares Mouteira, Delegado de Patrimonio-Artístico de la diócesis de Mondoñedo O Ferrol y conceder secretario xeral del mismo obispado.
Se cerró la tercera jornada una mesa redonda sobre turismo.
La cuarta y última jornada de este congreso, se abrió con un informe sobre el estado del Camino Suroeste de Galicia que presentó, trabajo de la Avocación de Periodistas e Estudiosos do Camiño de Santiago (APESA) José Salgado. Siguió la presentación del proyecto de Contacontos no Camiño que hicieron Eva Mejuto Real y Marcos López López representantes de la editora OQO. Y finalmente se celebró una mesa redonda en la que intervinieron, Xosé López Díaz , catedrático de Latín y traductor o galego del Códice Calextino y Fernando López Alsina, catedrático de Historia Medieval de la USC y autor del estudio histórico de la versión gallega del Códice Calextinus. Esta mesa redonda, al igual que todas las nteriores, fue moderada por el gerente de O Xacobeo, Rodríguez Eguibar.
Concluidos los velatorios, los participantes en el Congreso, guiados por el alcalde de Ribadeo, giraron una visita por la parte antigua de la ciudad.
Resaltar que el día 4 de marzo se programó una gira por la zona monumental de la comarca de Ribadeo, en la cual participaron una buena parte de los congresistas..

Víctor L. Villarabid

Son bastantes los ínter nautas que nos piden aclaración sobre el galimatías con el que se encuentran los peregrinos, desde Tricastela a Sarria, algo que no sucede una vez superada esta última villa, aunque es muy cierto que por el municipio siguiente, el de Paradela, cada día son más los peregrinos que, desde Mouzos, donde media en el Camino el cruce de la carretera Sarria-Paradela, son muchos los peregrinos que siguen la ruta del asfalto. El tema todavía no ofreció discordias, pero bueno sería que ya se comenzase a acondicionar el sendero peatonal en este vial que sigue por Pacios, capitalidad del municipio de Paradela y Portomrín, como ya excite prácticamente en. la mayor parte de la carretera paralela al Camino desde O Cebreiro a Santiago, cuando menos en los puntos más peligrosos para el peatón o ciclista,
Sin tratar de profetizar y recomendar nada nuevo si no indicar como y por donde transcurre el Camino Francés, por los municipios de Triacastela, desde su salida, por el de Samos y Sarria. Repito, sin poner ni saca rey. .

DESDE TRIACASTELA, POR SAMOS, SARRIA .A PARADELA

El Camino de Santiago, más conocido por la ruta del Camino Francés, transcurre por tierras de Sarria desde el límite del término de Samos, (Furela) y abandona las tierras de Sarria en Paradela (Morgade). Dos son las opciones que le presentan a la ruta en Triacastela, la de seguir, por San Xil y entrar en Sarria por A Furela o bien seguir por Penapartida, y por San Cristóbal seguir el Valle Real hasta Samos. (Dicen bastantes escritores y seguidores de la temática xacobea, que se trata de uno de los recorridos más bellos que tiene el Camino Francés, desde Roncesvalles a Compostela). Luego en Samos se puede visitar el monasterio mejor cuidado y con vida propia de todo el monacato gallego. Desde la salida de la población de Samos sigue la ruta ofreciendo la doble opción; continuar hasta Sarria por la carretera hasta Sarria o bien seguir la ruta hasta retomar el Camino de San Xil y entrar en Sarria por el burgo de Vilar de Sarria.
Merece retomarse de nuevo la doble alternativa de Triacastela para destacar que la primera de las rutas, la de San Xil, nos permitirá contemplar una mezcla de gran variedad del paisaje natural de una zona muy singular y que ofrece la importancia patrimonial natural de A Balsa, San Xil, Zoo, Montán, A Balsa, Pintín, Calvor, San Mamede do Camiño, San Pedro do Carballal y Vigo con sus entornos de bosques y las sendas naturales de gran belleza que tiene que seguir el peregrino.
La segunda de las opciones es el tramo meridional que desde Triacastela seguirá el trazado de la carretera hasta llegar a San Cristovo do Real; pero no se deberá olvidar el peregrino de la visita de la Casa Fuerte de Lusio, complejo de gran historia que fue recuperado para el patrimonio xacobeo muy recientemente También pasará por lugares tan santiaguistas como Renche y San Martiño do Real para entrar ya en Samos presenciando una hermosa perspectiva de la villa y el río Sarria lamiendo los muros del cenobio.
Si el peregrino, después de la visita o pernocta quiere seguir por la carretera directamente a Sarria, la cual ya tiene amplias zonas de sendero lateral, seguirá a través de los lugares de de Foxos, Teiguín, Frollais, Fontao y Vilasante, pero si quiere unirse de nuevo al camino de San Xil, tomará el ramal que después de sobrepasar Foxos toma la dirección de hacia el Norte por Pascaís Garolfe y Xivil, para unirse a la ruta más septentrional en A Furela o Calvor,
La villa de Sarria ofrece su parte urbana más antigua al paso del Camino. No falta la nueva construcción, Plaza de Galicia, el río Sarria para recibir al caminante ni tampoco el propio monumento al peregrino, obra importante de la artista Maria Carretera, la cual a la vez fue la autora de la actual urbanización de la Rúa del Peregrino, que también ofrece, tras atravesar la carretera Lugo-Monforte, una bella escalinata que salva el desnivel de la nueva y viaja población. La parroquial de Santa Marina, ofrece los servicios religiosos al peregrino y la plaza de su entorno, la de Juan María López, lugar de descanso, no de pernocta para lo cual hay siete albergues y una buena red de lugar de hospedaje.

La Rúa Mayor, recientemente restaurada y la torre-fortaleza ofrecen, junto al monasterio de la Magdalena, hoy atendido por la Orden Mercedaria, en donde tan bien se le presta servicio al autentico peregrino y siguiendo un buen desnivel de calzada se encuentra con el puente medieval de Aspera, por la cual el peregrino abandona la villa con dirección a Paradela y Portomarín.
Pero el Camino Francés sigue trascurriendo por el término municipal de Sarria hasta Morgade, una distancia de 11 kilómetros. A unos tres kilómetros el peregrino debe .para la visita, el conjunto de Vilei, Barbadelo, con su templo románico, tienen mucho que ver con el Camino. El rimero por su trazo medieval y el segundo por que tiene la iglesia de Santiago de Barbadelo, Monumento Histórico Artístico Nacional, que fue monasterio del cual el P. Yepes ofreció un gran trabajo sobre los antecedentes históricos del monumento, apuntando que ya fue anexionado al de Samos en el año 874. Aimeric Picaud cita a Barbadelo como punto importante del Camino y además dice que junto a Triacastela, eran plazas a donde los hosteleros del Camino, preferentemente de Santiago, enviaban emisarios propagandísticos y que ofrecían al peregrino falsas promesas de hospitalidad. Siguen lugares como Rente, Marcadoiro, Mouzós, Xisto, Domiz, Leimán Brea,  Lavandeira  y Morgade.

Víctor L. Villarabid

Seguimos el recorrido del Camino de Santiago bajo las indicaciones, que Aimeric Picaut, nos legó en su guía que incluye el Códice Calixtinus, obra que salió a la luz hace más de ocho siglos,
El recorrido nos está metiendo, cada vez con más el afán de abrir el abanico del terreno físico que reserva el patrimonio para el paso de los peregrinos desde hace un milenio, buscando las huellas del Apóstol Santiago
La satisfacción personal nos hace acrecentar, de día en día, la visión de la mayor extensión posible del entorno de esta ruta de peregrinos. No valen prisas, es algo que tenemos que recomendar a cuantos se echen al recorrido del Camino de Santiago, especialmente aquellos habidos del conocimiento patrimonial.
Estas circunstancia nos lleva a reconsiderar que no es posible, en nuestros días, realizar el recorrido, desde los Pirineos franceses a Compostela, en tan solo las 13 etapas, que nos programó Aimeric Picaut. La gran riqueza, del patrimonio natural y la monumentalidad que fue creando el hombre durante el milenio que lleva transcurriendo el peregrinaje xacobeo hacía las tierras de Galicia, exige pausa. Además, el fenómeno que forma el conjunto de esta ruta de peregrinos, capaz de lograr la distinciones de la denominación de ser la primera ruta Patrimonio de la Humanidad, asó como Bien Cultural de Europa y más recientemente también se distinguiese al Camino de Santiago, ruta francesa la distinción del ‘Príncipe de Asturias', en la modalidad de Confraternidad de los Pueblos.
Para aprovechar el mayor conocimiento de este patrimonio forzosamente tenemos que aumentar etapas, como ya viene haciendo el peregrino desde hace muchos siglos.. Por ello dejamos una ruta, prácticamente de entorno, para regresar y tomar la más fuerte, la que desde Pamplona sigue hasta Puente la Reina.

PAMPLONA-PUENTE LA REINA

La ciudad de Pamplona, a pesar de que sus gentes no fueron bien tratadas por la primera guía del Camino, con epitafios nada respetuosos, ellas respondieron en sentido contrario, apoyaron desde un principio el Camino de Santiago, siendo pioneros en el mejor tratamiento de la ruta y ayuda al peregrino. De Pamplona salimos después de la breve visita a monumentos como su románica catedral, modalidad reemplazada por la gótica. Su claustro, considerado con el gótico más bello de Europa, También merece visita de la iglesia de San Cernín o San Saturnino, con imágenes de la Virgen del Camino, la cual bendice al peregrino, al que despide el Apóstol Santiago incrustado en la fachada principal de este templo. También el Apóstol preside el altar mayor de la iglesia de Santo Domingo. Por supuesto tampoco en la ciudad pamplonica no se debe dejar de visitar el templo de San Fermín, su patrón de la provincia, advocación por la cual tienten los navarros gran devoción.
Abandonamos Pamplona por Cizur el Menor, población que en el pasado había sido hito importante en el Camino Francés, hoy es un pamplonica más. En Cizur Menor, se levantan dos templos; el de San Miguel, algo desviado de la población. Se tratan de los restos de un monasterio y fundación y hospital sanjuanista y albergue de peregrinos que existió en su lugar. Es de una sola nave, con bóveda de cañón y con una bonita portada románica con crismón.
El templo parroquial, de advocación a San Emeterio y San Caledonio y situado en medio del poblado. Taímen esta iglesia es de estilo románico del siglo XII, aunque sufrió reformas nada beneficiosas, especialmente en su torre.
Es de destacar que en la zona de Cizur se sitúan algunas de las escenas de la historia de Turpin relacionadas con Carlomagno.
Se continúa el Camino por Guendulai, localidad que a pesar de estar bastante despoblada cuenta con interesante templo y de los condes de Guendulai. Laderas del Alto del Perdón. Urtega, Muruzabal y Obano, nos deja en Puente la Reina, encuentro de los Caminos que llegan de Roncesvalles y de Somport.

PUENTE LA REINA.

A Puente la Reina llegan las dos principales rutas del Camino de Santiago, la que accede en España por Roncesvalles y la de que entra por Somport, la que también es conocida por la tolosana. Ambas de unen para seguir, con la conocida denominación de Camino Francés, hasta Compostela.
Hay muchas poblaciones que de hecho nacieron fruto del Camino de Santiago, pero en el caso de Puente la Reina, no hay duda alguna, nació por y para el camino esta población Navarra. A esta ruta de peregrinaciones le rinde la Puente la Reina la máxima preferencia. El Camino de Santiago atraviesa por la rúa Mayor, artera principal y la más céntrica por el más de los famosos puentes romanos del suelo hispano.
El rey de Pamplona y Aragón, Alfonso I el Batallador, dentro de la campaña de repoblación de las regiones que atravesaba el Camino de Santiago, iniciada en el año 1121, se incluyo la fundación de Puente la Reina, circunstancia que indica la importancia que ya tenia en el siglo XII el mundo de las peregrinaciones Jacobeas.
Tiene gran importancia la monumentalidad de Puente la Reina, destacando especialmente el puente romano, de 7 arcos de medio punto, el cual salva el rió Erga. Fue construido en el siglo XI y se atribuye el apoyo de su construcción a doña Mayor de Castilla, esposa de Sancho el Mayor. Incluso llegó a tener este punto tres torres defensivas. No se priva este monumento de las leyendas relacionadas con la Virgen de Puy o del Txori, cuya imagen presidió la torre central del puente.
Destaca igualmente el monumento al peregrino, la Iglesia del Crucifijo; El Portal de Suso (Muralla del antiguo convento de la Trinidad) y las iglesia de Santiago y de San Pedro, así como el convento Santi Spiritus. Destaca de forma especial todo el conjunto de la ciudad luciendo claros rasgos de un medioevo muy brillante. Puente la Reina es una de esas localidades por la que pasa el peregrino a la cuales siente abandonar.

Víctor L. Villarabid

Haciendo un alto en el camino, algo propio para el tema, introducimos en el espacio otro recorrido ajeno al del indicado por Aimeric Picaut, dentro del Códice Calixtinus.

La coincidencia de la celebración del VIII Congreso Internacional de Asociaciones Jacobeas de Zaragoza, me facilitó el poder tener la ocasión de recorrer parte del uno de los Caminos de Santiago que transcurren por Aragón. Nos referimos concretamente el que comprende la ruta del río Ebro y que desde Tortosa, pasa por Zaragoza y sigue por a Tudela y posteriormente unirse al Francés en tierras de navarras.

Nuestro recorrido se inició en la ciudad de Zaragoza, para seguir visitando con preferencia las localidades de Utego, Sobradiel, Alagón, Luceni, Gallur, Maller y salir por Tudela, Alfaro y Calahorra unirme al Camino Francés en tierras logroñesas..

Por lo que hemos visto, los aragoneses, buscan con fuerza revitalizar esta ruta de las riberas del Ebro, como si les importase más incluso que el significado tramo del Camino Francés, el que sale de tierras francesas por el puerto de Somport y que por Jaca llegar a tierras Navarras.

El dar salida al Camino Catalán, sin duda alguna resulta muy beneficioso para esta alternativa de peregrinaciones xacobeas, como es la del Camino del Ebro, además de no resultar una nueva invención de rutas, tal y como suele suceder desde que la política actual tomó las riadas de la administración y explotación del camino, ahora hasta resulta fácil el favorecer a la política del color y castigarse la del opuesto, algo que comienza a verse hasta frente al Camino Francés. El .caso que nos ocupa no sucede esto, el camino existe de viejo y resulta ser totalmente natural para un mundo del peregrinaje tan relacionado con la parte más importante de la unión del dogma mariano con el Apóstol Santiago, como es el de la unión con el Pilar.

Por otra parte al visitar poblaciones como las que se encuentran a lo largo del recorrido del Camino del Ebro, entre Zaragoza y Logroño, es fácil ir viendo la huella que vino dejando el sentido jacobeo tras el paso de los siglos.

Recomendaría una parada muy especial en Alagón y ponerse bajo las indicaciones de una verdadera técnica en vender cultura, doña Pilar Pérez Visuales y comprenderán lo rentable que resulta el dejarse guiar.

Pero es que además Cabañas, Luceni, Mallen, Tudela, Alfaro, Calahorra, tiene igualmente mucho que mostrar y más todavía si una se decide hacer el desvió de Olite.

No se preocupen los aragoneses, además de la importancia de su Camino Francés, contará, cada vez más su Camino del Ebro, está plenamente consolidado. No obstante, deben seguir los miembros de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago y todos los maños, en su empeño de seguir promocionando lo más posible esa hermosa e interesante ruta.

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Víctor L. Villarabid

El empuje religioso, económico y social que generó en la Edad Media, el Camino de Santiago, se dejó notar en todo su recorrido, pero es de creer que más todavía en las tierras navarras, Tanto es así que ciudades como Pamplona, Puente la Reina o Estella, crecieron a la vera del potencial del Camino Francés. Aumentaron los beneficios que el Camino de Santiago aportó a Navarra debido a la unión de las dos rutas que entran en España por la cornisa pirenaica; la una por Somport y la segunda por Luzaide-Valcarlos y que luego en Puente la Reina se funden en una sola que llevan los peregrinos a Santiago de Compostela.

Se debe destacar que los navarros supieron aprovechar ejemplarmente el Camino Francés. Tanto es así que además de los cuidos que se dispensan a las rutas físicas, configuraron un organigrama configurando cuatro rutas que denominan El Camino Francés; Ruta Xcobea del Ebro, que aprovecha los peregrinos que llegan del Mediterráneo, que entra por Cortes, atraviesa Tudela y sigue por Castejón, Así como la Vía Aragonesa del Camino Francés entra en Navarra por Izco y por Abinzano y las Salinas de Ibargoiti hace final de etapa en Monreal.

Resulta curioso el hecho de que el Códice Calixtinus, que tan mal trató a los navarros a la hora de definir sus cualidades, les haya macado una planificación de los que hoy se distingue por ruta milenaria que tiene cuatro finales de etapa; Monreal, Viscarret, Pamplona y Puente la Reina, todas ellas dentro de las tierras de Navarra.

SANGÚESA-ROCAFORTE

La importancia de los asentamientos de Sangüesa y Rocaforte y sin llegar a crear una nueva etapa ajena a las que contempla la guía medieval, al peregrino interesado en conocer los pueblos, sus historias y precisamente aquellos lugares donde el Camino de Santiago dejó honda huella, hacemos el desvió desde el conjunto de Javier y Leire a la ciudad de Sangüesa. No defraudará a nadie ese giro. Sangüesa. Efectivamente la población es una encrucijada de caminos, y su fundación procede de época prerrománica, ‘Sancosa’, pero originariamente asentada la población en Rocaforte. La moderna población de Sangüesa, además de ofrecer el más puro ambiente xacobeo, es todo un monumento del cual cabe destacar sobremanera la Iglesia de Santa Maria la Real, del siglo XII, destacando su portada con leyendas vikingas y la iglesia de Santiago Peregrino, templo también del siglo XII. Destacan de igualmente varios palacios, la casa consistorial, San Salvador y el Hospital. Es de destacar también que confirma más todavía la categoría de la peregrina francesa al venerarse la Virgen de Rocamador.

Luego, a muy corto trecho, subiendo una estrecha pero bien conservada pista, el peregrino debe subir, a pie o cualquier otro medio que fuese, a la cota de Rocaforte. El visitante comprobará como de no mediar en las cercanías los una instalación de los modernos aerogeneradores, semejaría que el tiempo se había parado en Recamarte, aunque muy bien restaurado la mayor parte del polado, a pesar del abandono ciudadano. Una pieza pétrea y extraordinaria balconada que ofrece las mejores vistas de la cercana Sangüesa.

EN MONREAL

.Regresamos a Monreal a la que llega el peregrino siguiendolas riberas del rió Elorz, al cual va señalizando una hilera de arbolado, iniciamos la tercera etapa, con dirección a Puente la Reina.

Recorriendo la calle del Burgo, de autentica configuración medieval y xacobea se traviesa la población hasta encontrar un camino de carro muy propio para caminar. Cabe destacar de Monreal, población que tal vez no responda a la categoría que le dio Aymeric Picaud, de final de una de las 13 etapas del recorrido, que al igual que sucede con Triacastela, ya en Galicia, la importancia de hoy nada tenga que ver con la de antaño. De hecho hay documentos que hablan de hospitales en Monreal dependientes de Pamplona. Pero además en 1149, el Rey García Ramirez, concedia fueron a Monreal de igual categoría que los de Estella.

Pronto llegan una serie de poblaciones, Yárnoz, Otano, Ezperun y Guerendián y sierre acompañándonos el valle del río Elorz.. Sigue Tiebas, con ruinas del castillo construido en el siglo XIII por Teobaldo I en el cual se había albergado el Archivo Real. También se luce en Tiebas. En este punto el Camino Francés se parte en dos, el que sigue por Campanas, Biurrún, Ucar y Enériz, o bien el que sigue por Muruarte de Reta Olcoz y Añorbe. Pero de nuevo se une y precisamente para poder ver todos los peregrinos uno de los monumentos más significativos y singulares, La Iglesia de Santa Maria de Eunate.

SANTA MARIA DE EUNATE

Santa Maria de Eunate, fue declarada Monumento de carácter Nacional, su construcción es románica y de finales del siglo XII, tiene planta Poligonal de ocho lados, rodea el monumento un pórtico a modo de claustro, sin cubierta alguna. Tiene este templo influencia oriental, preferentemente en su cúpula. También se supone que fue iglesia de carácter funerario perteneciente a la orden del Templo. Destaca también el templo por su soledad de su entorno, tan solo existe una casona dentro de un paraje abierto, hoy está dedicado albergue de peregrinos que atiende hospitaleros voluntarios En este mismo edificio existió un hospital de peregrinos. El conjunto, templo y albergue están separados por muy pocos metros y enclavados en el mismo entorno del Camino Francés.

Siguiendo el peregrino el Camino y después de pasar Obanos ya entra en Puente la Reina, ciudad de unión de Caminos y de gran singularidad dentro del mundo de las peregrinaciones xacobeas. Al igual que vienen haciendo los peregrinos desde el medioevo, en Puente la Reina, también ponemos fin a la tercera de las etapa de la milenaria y principal ruta de las peregrinaciones xacobeas.

19 Junio 2008

Víctor L. Villarabid

El Códice Calixtinus, cuya composición se le atribuye al Papa Calixto II y se fija la fecha de la aparición de su edición príncipe en el siglo XII. Fue el Códice Calixtinus uno de los pilares vitales para lograr que el Camino Francés llegase a convertirse en la ruta física más transitada por los peregrinos xacobeos, y además esta guía sigue en vigencia después de de los nueve siglos transcurridos.

Esta obra, a la que muchos autores consideran la primera guía turística, sigue siendo válida para todos cuantos tienen la dicha de poder recorrer el trayecto español del Camino Francés. Nosotros incluso hemos incluido a los difíciles accesos pirenaicos, para cuyo tramo, depara la famosa edición datos fundamentales para la historia del Camino de Santiago. En este recorrido Xacobeo se podrá comprobar como a pesar de haber transcurrido nueve siglos, lo que nos va indicando el Códice Calixtinus, a través de su Libro V, en los once capítulos que forman sus 21 folios manuscritos. Por cierto que después de la multitud de estudios de que fue objeto el Códice Calixtinus, el profesor Abelardo Moraleja nos dejó clarificado que fue el Libro IV y no el V, al que se le dominó como ‘Guía del Peregrinos’.

Debemos puntualizar cerrando ya el pequeño resumen el capítulo del Códice Calixtinus, que este consta de 225 folios manuscritos que se dividen en cinco libros; el dedicado a un conjunto de sermones y textos litúrgicos; el segundo sobre los 22 milagros atribuidos al Apostol Santiago; el tercero versa sobre la traslación del cuerpo del Apostol; el cuarto el del Pseudo-Turpín, arzobispo de Reims (llamado así por considerarse una falsa atribución, algo que sucede en otros casos de las atribuciones de esta obra) Y el V libro, o llamemos el IV, es el considerado Guía del Peregrino.

También recordaremos que los once capítulos que forman el ‘Liber Peregrinationis’ o Guía del Peregrino, son: I, De los Caminos de Santiago, II, De las Jornadas del Camino; III, De los nombres de los pueblos de este Camino; IV, De los tres buenos edificios del mundo. V, De los nombres de los que repararon el Camino. VI, De las aguas amargas y dulces de este Camino. VII, De las cualidades de las tierras y gentes de este Camino. VIII, De las visitas a los cuerpos de santos en este Camino y del martirio de San Eutropio. IX, De la calidad de la ciudad y de la iglesia de Santiago. X, De la distribución de las limosnas del altar de Santiago y XI, Del digno recibimiento a los peregrinos de Santiago.

Calixto II, que fue elegido Papa el 2 de febrero del año 1119 y permaneció gobernando la Iglesia hasta 1124. Era hasta entonces, Guido de Borboña, su nombre de pila, arzobispo de Viena, (Francia) siendo coronado en la célebre abadía de Cluny, orden que sería la gran promotora monástica y del Camino de Santiago. Ello y la estirpe del nuevo Papa, uno de los hijos del conde de Borgoña, emparentado con la familia reinante de Alemania, Francia, Inglaterra, daba sobradas ventajas al Papa Calixto II, para volcar su apoyo al Camino de Santiago. Pero es que además, un hermano, Ramón de Borboña se casó con doña Urraca, hija de Alfonso VI y sus restos descansan en la catedral composelana. Por si esto no era suficiente para que el Papa Calixto se convirtiese el gran devoto del Apostol Santiago, medio la gran amistad con el Arzobispo Gelmírez. El nuevo Papa, el 27 de febrero de 1120, confirma a través de la Bula todo el fenómeno de los restos del Apostol en Compostela.

Fue también el Papa, Calixto II, el que concedió el privilegio del Año Santo Compostelano, aunque posteriormente lo confirmaría el Papa, Alejandro III, aunque también cuando la iglesia de Santiago estaba regentada por otro gran arzobispo, don Pedro Suárez de Deza, 1173-1206.

Reseñados los rasgos que llevaron a Calixto II, a su gran devoción y apoyo al fenómeno Xacobeo, nos dedicaremos a partir de ahora les iremos comentando como va transcurriendo nuestro recorrido, desde los Pirineos, a través del Camino Francés hasta nuestra entrada en la catedral Compostelana y visitar, una vez más, la urna que gurda los restos del Apostol. En el Códice Calixtino, lo hace en 13 etapas. Ahora veremos si nosotros, después de cerca de nueve siglos podemos hacer el recorrido en las mismas etapas. Veremos, veremos como nos sale el resumen de la peregrinación realizada en la época moderna pero siguiendo las huellas marcadas por la primitiva guía de peregrinos xacobeos que se publicó entre el siglo XII-XIII formando uno de los cinco libros incluidos en la obra del Códice Calixtinus.

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Víctor L. Villarabid

Nos dice el Libro V del Códice Calixitinus, (Estudios recientes indica que corresponde al IV y no al V como se vino creyendo hasta ahora) que ‘Son cuatro los caminos a Santiago que en Puente la Reina, ya en tierras de Navara, se funden en uno solo.

Va uno por Saint-Giles, Montpellier, Tolouse y el Somport. Paso otro por Santa Maria del Puy, Santa Fe de Conques y San Pedro de Moissac; un tercero se dirige allí por Santa Magdalena de Vézelay, por San Lorenzo de Limoges y por la ciudad de Périgueux. Marcha el último por San Martín de Tours, San Hilario de Poitiers, San Juan d`Angély, San Antropio de Saintes y Burdeos. El que va por Santa Fe y el de San Leonardo y el de San Martín se reúnen en Ostabat y, pasado por de Cize, llega a Puente la Reina se unen al Camino que atraviesa el Somport y desde allí forman un solo camino hasta Santiago.

De los cuatro caminos por los que las gentes que aspiraban llegar a las tierras del Finisterre, (Finís-terree) y en la ciudad compostelana, en un principio, para superar los Pirineos, el mayor número de estas gentes lo hacían por el Somport, (Summo Portu) de1631 metros de altitud, y ya en tierras de Aragón, aprovechando el desfiladero del río del mismo nombre y después de superar las tierras de Jaca se adentraban en las de Navarra y por Puente la Reina, Después de reunirse con los que llegaban por la otra gran ruta, la de Roncesvalles, continuar hasta el sepulcro del Apostol.

El segundo de los caminos accedía y lo sigue haciendo ahora como el más transitado por los peregrinos, traspasa también los Pirineos, adentrándose en territorio español, tras abandonar Saint-Jean-Piend de Port, por la subida de Valcarlos o por la ruta secundaria, no rodada, hasta el puerto de Ibañeta, (1057 metros de altitud). Después de superar el empinado puerto de Ibañeta ya llega el peregrino, tras muy corto descenso, al mítico y monástico asentamiento de Roncesvalles, lugar tan ligado al movimiento xacobeo..

EN EL CAMINO CON EL LIBRO QUINTO

Comenzamos nuestra particular y singular peregrinación, con Códice Calixitinu como guía principal en las manos. Nuestro frente España, a la espalda Francia y a nuestra derecha divisamos el nuevo poblado de Candanchú, así como restos de lo que fue uno de los tres primeros más famosos hospitales; el de Jerusalén, el de Roma así como el de Santa Cristina de Somport, parte de cuyos restos se divisan al fondo, en uno de los márgenes de las grandes edificaciones de montaña, totalmente dedicadas al sector turístico. Pero el bello paisaje y su gran altitud, a nuestra izquierda nos súpera, y en mucho ls más finas agujas del Aspe y el Somport sobre os cuales se ven las instalaciones de deportes de invierno, que comparte el turista, el ejercito y fuerzas especializadas del orden.

El descenso, también con doble ruta, de a pie y rodada, ofrece al peregrino gran belleza en secas y de muchas dificultades en las de lluvia e imposible hacerlo en temporales fuertes de nieve.

RESTOS HOSPITALARIOS

No debe el peregrino abandonar la zona sin girar visita a los escasos restos de lo que fue el Hospital de Santa Cristina, actualmente en rehabilitación. No se conserva toda la planta, pero si el lugar nos indica la importancia que ha tenido para la seguridad del Camino y del peregrino, aunque el conocimiento real de lo significó este hospital, hasta 1569 no es fácil conocerlo simplemente por los restos que vimos. Incluso existen documentos que apuntan de que puede haber ciertos cambió con relación a su emplazamiento original.

Si se conoce que por esa fecha del 1569, cuando Juan de Guerrea gobernador de Aragón, pidió, a los frailes que abandonaran Somport (Summo Portu) y pasasen a residir en la Encomienda de Jaca, cuya casa e iglesias también se ordenaría derribar en el años 1592 por el entonces lugarteniente de Aragón, Alonso de Vargas, a fin de construir en su lugar la Ciudadela, que todavía en nuestros días luce la ciudad de Jaca.

Resaltar que dice de la importancia que ha tenido el Hospital de Santa Cristina de Somport, el hecho de que el mundo de la cristiandad tenia otras dos instalaciones similares en su tiempo; el Hospital de Jerusalén y el de San Bernardo, en los Alpes. Ya en pleno Camino el peregrino se encuentra con dos nuevo recordatorios de Santa Cristina, El primero de los puentes que salva el río Aragón y el albergue de peregrinos que le sigue en la ruta.

El fértil paraje que el peregrino va siguiendo, entre las grandes montaña perinaicas, que dolo el cauce del río Aragón logró herir duramente para buscar mejorar el transito de sus cristalinas aguas, tan buenas que ya el Códice Calixtino, tan crítico con las buenas y malas aguas, destacó como excelentes.

La población de Canfranc, con su famosa estación del ferrocarril, hoy sin uso; el Castillo del Col de Ladrones, Aruej, Villanúa son pequeñas poblaciones que el peregrino va viendo quedarse a derecha e izquierda del Camino, teniendo en Castiello de Jaca, donde se recuerda al antiguo castilla y donde el Río Aruej se une al Aragón.

En esta antesala de Jaca, debe visitarse, a pesar de encontrarse algo desviada del Camino, la iglesia de San Vicente Aruej, templo de un románico de gran originalidad y datada su construcción en el siglo XI.

A partir de este punto y tras un largo trecho, en el que ya predomina la llanura, se llega a la población de Jaca, de gran sentido xacobeo. Tiene entre sus valores principales la catedral, pieza románica de gran valor, en la que se guardan los restos de San Indalecio, uno de los siete Varones Apostólicos, así como los de los santos, Felix y Voto (Odón) fundadores del monasterio de San Juan de la Peña. El Obispado, la iglesia de Santiago y la del Salvador, merecen visita especial, así como la Ciudadela. Capítulo aparte merece la recomendación de la visita a las pinturas románicas que se muestran en el Museo

Diocesano, las cuales por cierto son consideradas como las más importantes del mundo en su género.